11、第十一篇捕亡：18條，是關于追捕逃犯、捕捉罪人和逃丁的規定。

12、第十二篇斷獄：34條，是關于司法審判和監獄管理方面的規定。

、唐朝的司法制度

1、司法機關

（1）中央司法機關--大理寺、刑部、御史臺。

（2）三司推事--重大案件，由大理寺、刑部、御史臺長官共同審理的制度。

（3）地方司法機關--行政長官兼理司法。

2、訴訟制度

（1）管轄--根據犯罪發生區域、罪行輕重、被告身份，劃分了各級審判機關的管轄權。

（2）起訴--舉劾、告發、告訴

（3）審判--以原告訴狀為準；采取五聽的審判方式，同時也以眾證定罪；'罪從供定'，但禁止任意刑訊；規定回避制度；司法官判決須'具引律、令、格、式'；'服辯'；司法官對于應該'言上'或'待報'的案件不得擅自判決。

（4）執行--徒流刑應送配所，死刑的執行須奏報皇帝批準。

3、監察機關對司法活動的監督

御史臺的主要任務是監督國家各級官吏是否遵守法律。其下設臺院、殿院、察院。臺院和殿院的御史主要糾察中央及京城的各級官吏；察院御史則巡察州縣，糾察地方官吏的違法失職行為。

）以德禮為治，注重教化。認為自古以仁義治天下，國家則長治久安；而專以法治，救弊除害于一時，國家則會很快敗亡。（2）加強立法，力求寬簡。即位不久，便命大臣修訂法典。武德七年頒布《武德律》，貞觀十一年頒行《貞觀律》。修律過程中，刪繁就簡，去重從輕。（3）明正賞罰，不殊貴賤。他認為賞罰之得失，關系國家的安危，必須做到'一斷于律'，賞不遺親遠，罰不阿親貴。李世民特別注意克制自己的感情，帶頭守法，避免用自己的主觀意志來取代法律。（4）加強復核，控制死刑。貞觀元年，實行中央機關對死刑判決的合議，首創封建法律史上'九卿議刑'制度。

）主張儒法合流。他以儒家經典為依據，以儒家封建綱常思想為指導，對唐律條文進行疏議，完成了封建法典的儒家化過程。（2）主張維護封建等級特權制度。對唐律中規定的特權保護制度進行解釋。。（3）主張罰當其罪。主張官吏嚴格依法斷案，做到罰當其罪。（4）主張整肅吏治。在法律疏議中強調官吏要'導德齊禮，移風易俗'。對一切貪贓枉法行為都要追究刑事責任，論罪處罰；而對負有監督責任的官吏在職務內犯罪，要加重處罰。

唐代外地傳入的藥材據漢文史料《酉陽雜俎》、《嶺表錄異》、《諸蕃志》、《嶺外代答》及***史料《藥草志》（Traitedessimples）、《博物志》（Histoirenaturelle）、《東域紀程錄叢》（Cathayandthewaythither）、《阿拉伯輿地叢刊》（BibliothecaGeographorumArabicorum）的記載，唐宋時期輸入到中國的阿拉伯農業品種，數量眾多，品種各異。［[２]］唐代，段成式在《酉陽雜俎》一書里，保存了大批唐代從阿拉伯引進、傳入的農業新品種，在中國農業史上具有較高的科學價值。美國東方學者勞費爾（r）在《中國伊朗編》（sino—Iranica）一書中，對《酉陽雜俎》的農學價值給予了高度的評價。他說：“段成式在大約公元八百六十年所寫的《酉陽雜俎》里，提供了許多關于波斯和拂林植物的很有用的材料。”［[３]］南宋時期，趙汝適在《諸蕃志》中，又記載了從阿拉伯傳入的、數量更多的農業新品種。這些新品種，種類繁多，在中國分布甚廣，其中大部分作物后來成為我國農業經濟品種中的重要組成部分。現據漢文史料和***史料的有關記載，對部分農業新品種的輸入，列舉如下：

阿月渾子波斯語agozvan的漢譯，為漆樹科的一種樹或灌木，約有六種，原產于伊朗和亞洲西部。唐時由阿拉伯人傳入中國。阿月渾子的果實是波斯和中亞人常見的食品。《酉陽雜俎》云：“胡榛子、阿月生西國，蕃人言與胡榛子同樹，一年榛，二年阿月。”［[４]］《本草拾遺》亦云：“阿月渾子，氣味辛溫，清無毒。主治諸痢，去冷氣，令人肥健。”［[５]］