二是練鹽之法，此法可保國(guó)庫(kù)無(wú)憂(yōu)，甚至靠著鹽交易，可以將周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)血液被大唐吸干。這也是唐穿爽文必備。

    堆肥之法還好，但這練鹽之法若非如今李鄲道已經(jīng)到了陽(yáng)神境界，是萬(wàn)萬(wàn)不敢拿出來(lái)的。

    “此二法, 是臣偶爾格物所得，陛下既然不愿以太上皇之天命潤(rùn)澤蒼生，便可以此二法潤(rùn)澤。”

    “何謂格物？”李世民有些好奇。

    “格物便是，通過(guò)觀察萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展, 從種總結(jié)出一套規(guī)律來(lái)的方法。”

    李鄲道舉了個(gè)例子：“比如今欽天監(jiān)，觀天星相，制定歷法，指導(dǎo)農(nóng)耕，便是格物。”

    隨后又講解道：“臣此格物，便是觀牛羊之糞土，所落之處，來(lái)年土地必定肥沃，甚至有菌蕈生長(zhǎng)，此乃谷精之草。”

    “又觀有百姓取河中淤泥，翻曬，用以肥田，而上等之田，又往往是臨河之處。”

    “此外，臣十五歲時(shí)，自北向南游歷，所見(jiàn)頗多，其中有一種樹(shù)老翁，取河中淤泥一團(tuán)，烈日下暴曬，后取童子尿，摻和入其中，再曬，再摻。”

    “最后取出，插入一荊條，三日便生根，五日便生芽。”

    “當(dāng)時(shí)臣就問(wèn)那老翁，老翁道，凡萬(wàn)物之事，不過(guò)陰陽(yáng)五行。”

    “人因心火而活，實(shí)則是大火爐，五谷屬木，遇火生土，故遺之，但是遺之仍然帶有火氣，會(huì)燒草木之苗稼，所以需要在陰涼之處，褪其火氣，或者與水相和。”

    “而土德厚重，水潤(rùn)二物，故此二物相和，能生木焉。”

    “而木自向陽(yáng)，炎性上行，說(shuō)是木谷，其實(shí)為火谷，故可供人心火氣，若是水谷不思，便是要絕命之兆。”

谷忍

    “此老農(nóng)是在野隱士也，他在何處？朕要請(qǐng)其出山，指導(dǎo)農(nóng)事。”

    李鄲道哈哈道：“圣人若行其德，何怕隱士不出仕？”