李鄲道笑了。

    “真人何苦為難晚輩？”

    “何來(lái)水至于清則無(wú)魚的說(shuō)法，老君說(shuō)，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”

    “你這個(gè)水跟老君的水可不是同一個(gè)意思。”泰山的一位高功法師開口道。

    “老君說(shuō)不爭(zhēng)，你這個(gè)可是爭(zhēng)的。”

    不爭(zhēng)之爭(zhēng)，果然是永恒的討論話題。

    李鄲道只好辯駁道：“夫唯不爭(zhēng)，天下莫能與之爭(zhēng)。”

    “高功這句話可不能斷章取義了，老君爺可沒說(shuō)不爭(zhēng)。”

    李鄲道開口：“民如水，善惡兩分，因人引導(dǎo)而之，若是蛟龍引之，便是行洪。”

    “可也有行云布雨，潤(rùn)澤蒼生。”

    “龍性無(wú)常，所謂圣王，到底稀少，不若因勢(shì)利而引導(dǎo)，循師法天地自然之道。”

    “如何師法天地自然？”

    “便是要格物致知了。”

    “那不是儒家理念嗎？”

    “師法自然，不格物致知怎么行？這怎么成了儒家理念了？”

    李鄲道開口道：“此前沒有房子，有巢氏見鳥類筑巢而構(gòu)建房屋。”

    “這難道不屬于格物致知嗎？”

    “大天而思之。”一個(gè)廬山的高功法師道：“你這是荀子的思想。”