若鏡花緣，便有花神聚會，被武則天所貶牡丹仙子。

    若是北游記，又有真武大帝劉長生證道。

    若是南游記，則是華光菩薩證道家功果，變成華光大帝。

    而后世通行本西游記，更是整合了許多別的小說內容。

    若是本書故事非得說是西游世界，不若是一個古代神魔志怪之世界。

    李鄲道自然也不可以此為依據。

    若是西游記，太上老君住在兜率宮，而兜率宮其實是彌勒佛的道場，老君住在大赤天，住的地方叫八景宮。

    若是真能事事把控，李鄲道何不自己坐上天帝寶位？

    若是說自己大道也不遠于人也，只是說說而已，非要一通亂改革，只怕也是王安石變法一般。

    因此李鄲道先想的是開民智，二想的便是提高民生，第三才是革新，前二者不成，直接轟轟烈烈開展第三步，那不就是維新主義嗎？

    要革他皇帝老兒的命，或者非要做水泥，燒玻璃，雜交水稻，那得專業的來，那是什么道理？漫天的仙神會由著你來？

    想來自己這么胡搞，不用說活到了了現在快六百章了。

    便是在三百章的時候，就要言之無物，世界崩塌了。

    而天道，人道，其實是相互矛盾，又相互依存。

    德道經曰：天地萬物之盜；萬物人之盜；人萬物之盜也。三盜既宜，三才既安。

    萬物盜取天地之炁而得活，人又盜取萬物之炁而生存，而萬物又盜取人之炁，人因而生老病死。

    若破壞三才，只發展人，想來，天地虧，萬物凋，人自然也是取死之道。