以前神話中的古神，是需要進(jìn)食，且有著自己的喜怒哀樂(lè)，以及明確的愛(ài)好的。

    《山海經(jīng)》中更是直接寫(xiě)了祭祀了一些山神，需要用到什么，以及這些山神喜歡什么。

    比如羭山神，光是祭祀就得：“祠之用燭，齋百日以百犧，瘞用百瑜，湯其酒百樽，嬰以百珪百璧。

    ”

    還比如小地母，她就是要吃的，什么都吃。

    而且是吃人不吐骨頭，全部直接都吞了進(jìn)去的那種。

    但她們的吃，根本就不用自己覓食，而是由下面的獻(xiàn)祭。

    就像于古月想將自己獻(xiàn)祭給小地母，她認(rèn)為小地母吃了她，就是她最好的歸宿。

    操蛇之神于兒，以蛇溝通天地，如果能和地母融合為一體，對(duì)他們而言，真的是成神了！

    連我在巴山成了巫神，其實(shí)就是一個(gè)稱謂，但巴山人也好，那些草木也罷，都敬我為神。

    所以那些河蝦在感知我的神念的時(shí)候，它們不是不知道進(jìn)到我籃子里會(huì)被吃掉，但它們認(rèn)為被我吃掉，成為我身體的一部分，就是它們最好的歸宿。

    我看著那些骨頭，幾乎都是很完整。

    祭壇的最下面的骨頭太過(guò)大，我一時(shí)也看不到全貌，連臺(tái)階都是那些巨大異獸的肋骨。

    只能看到祭壇中間一些地方，有著好幾具人首蛇身的白骨，頭骨看上去與人頭骨沒(méi)有任何區(qū)別，可脖子下面卻拉著長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇骨，又在第四五節(jié)脊椎骨的地方，長(zhǎng)出了手。

    可再往下，大概十五六節(jié)的地方，好像長(zhǎng)出了腿骨。

    那看上去，好像并不是人首蛇身的神，反倒像一只長(zhǎng)著人頭，卻又巨大無(wú)比的蜥蜴。

    蛇骨易碎，無(wú)論是肋骨還是節(jié)骨，一旦沒(méi)了血肉的覆蓋，很容易就散了架。

    可這些人首蛇身，或是蜥蜴身的骨頭，都好像完全的攀附在祭壇的某一處，明顯不是被挪到這里來(lái)的。