和人辯論的基礎是了解。

    譬如說你和人辯論儒家學說，那么你得有儒學的基礎，否則你辯論什么？

    所謂雞同鴨講，說的就是那等一竅不通的，非得去和人辯駁。

    毫無疑問，柳奭于儒學的造詣不低，出去和大儒也能扯許久。

    前幾日他就和大儒們扯了許久，談及新學時，都頗為不屑。

    什么狗屁新學，一看就是實用之學。

    你要說實用之學不好嗎？

    不是不好，而是下賤。

    儒學為何能被尊崇為‘國學’，乃至于帝王之學，因為它里面有一整套理論，帝王能在里面尋到自己需要的統(tǒng)治知識，臣子能在里面學到治理天下的綱領，普通人能在里面尋到做人的道理……

    這一套學說仁者見仁，它畫了一個圈子，每個人都在這個圈子里轉悠，帝王的圈子，臣子的圈子，百姓的圈子……

    所以儒學成為了綱領性的學說，就像是一個工程，上面的大佬敲打著鍵盤，編寫著程序，隨后程序組合成了指揮綱領，驅使著天下人按照這個東西來運作。

    從前漢開始，儒學就漸漸演變成了這個國家的靈魂。

    而實用之學卻是指被統(tǒng)御的苦力。

    不管是帝王還是世家，學的都是役使人的學問，而實用之學在他們的眼中就是被人役使的學問。

    也就是說，實用之學就是苦力。

    誰學誰下賤。

    這是不少人的觀點。

    但這是大唐。