而原因就在于，很多思想在之前并未得到證明，只是存在于理論上，而如今大多數諸侯國都是在行霸道，是武功勝于一切。

    故此法家開始發揚光大。

    但是鄭國卻走向一條截然相反的道路，各國都在集權，鄭國卻在放權。

    結果鄭國在短短時日內，就便變得繁榮昌盛。

    導致各家學派都認為鄭國是采取自家的思想，且說得都有道理。

    道家認為，這還用辯么，瞎子都知道這是“無為”啊！

    法家認為整個朝廷基本上就是依靠著刑獄司在運轉著，其它部門都不怎么管事，若沒有刑獄司，你看會不會亂。

    這顯然是以法家為中心的社會啊！

    孔孟這一派認為朝廷發工具、發種子給百姓，國則安定，這不就是仁政么。

    楊朱學派就認為，你看，濮陽的人，個個都是自私自利，人人為己，什么君主，什么國家，統統都放到一邊，這不就是楊朱提倡“不拔一毛以利天下”。

    墨者認為，你們都是站著說話不腰疼，靠你們那就完了，你們就沒有瞧見么，在這繁榮之下，是誰在付出嗎？那可是我們墨者，沒有我們墨者辛勤勞動，生產出大量的商品，你們拿命去繁榮啊。

    姬定笑道：“文無第一，這將是一個永恒的爭論。”

    姬舒問道：“那你這始作俑者又是如何看的？”

    姬定沉吟少許，道：“我是這么看的，我不認為這世上有一種完美的制度，因為人性充斥著貪婪、自私，且擅于破壞。

    而任何制度誕生之初，都會帶來一定的繁榮昌盛，因為新制度的誕生，肯定針對舊的問題，將問題都給解決了，自然就會繁榮昌盛。

    但久而久之，弊端就會顯現出來，好的制度是在于它自我修復的能力。”

    姬舒稍稍點頭，又問道：“那你又認為濮陽的繁榮還能夠維持多久？”