接下來的陳一聞就進入了忙碌的工作狀態(tài)，想要將西游體系以他的方式完善完整起來，這本就不是一件容易的事情，陳一聞其實對各個原始版本知道得并不多，也沒如何研究過，腦子里對西游世界最深刻的印象，就是至今作者一說存疑的吳版西游古本，還有那暑假里一遍又一遍看過能對每個情節(jié)都如數(shù)家珍的電視劇86版西游。

    自發(fā)現(xiàn)這個突破口，如同找到一座寶庫之后，陳一聞就跑到了商院圖書館，在電腦上面調集了所有圖書館能找得到的關于這個時空古版西游的文獻。

    好家伙，這一翻就翻出了相關門類的書一百多部。

    陳一聞看著有些傻眼，光是從中抽絲剝繭分門別類的整理都用了兩天時間。

    兩天之后，終于有了些苗頭眉目，這個時空現(xiàn)存的西游故事是十八個版本，有所謂《西游平話》，《三藏取經詩話》，《新刻出像官板大字西游》，《西游證道本》……

    而后便是根據(jù)這些版本，所進行的一系列書籍解讀的文獻。林林總總一大堆，這個源自于這個時空亦有的唐玄奘取經的民間演繹故事整理，就形成了西游這一套龐大駁雜的體系。

    陳一聞還看到這些基于不同版本發(fā)展出來的不同派系評論者，更是為支持自己的派系，互相之間口誅筆伐，隔空罵戰(zhàn)，而這場戰(zhàn)爭，到目前為止，已經持續(xù)了半個世紀。

    這是西游的戰(zhàn)國年代。

    一代又一代研究不同版本的學者們，秉持著自己延續(xù)發(fā)展的一套系統(tǒng)，帶著自己的觀點，甚至延伸到現(xiàn)實各種意識層面的認知中，互相挑刺，紅刀子進白刀子出，斗爭白熱化。

    至今為止一些論壇上此類話題還能掀起高熱度的爭執(zhí)，這大概也是這些論壇和自媒體最喜歡看到的，最受歡迎的事情，有爭議，便能很容易搞出熱度來，對于社群和自媒體運營，都大有好處，所以四處拱火的不斷。

    但陳一聞卻看得相當頭大，這些不同版本果然如丁詩媚所說，很多其實就是民間故事的匯集，都甚至不能稱之為有故事和延續(xù)性的長篇小說，更像是文獻記載，而這個還沒有一個統(tǒng)一。

    說到底，很多時候各方其實已經不是在爭論各自故事的優(yōu)劣了，更多的已經帶上了他們的觀點，意識形態(tài)，以其中的故事隱喻自己想表達的意思，宣揚的思想，價值觀，西游的故事已經成為了他們的武器，只是為了征服別人，彰顯自己的正確性而已。

    難怪這個時空西游故事沒有進入名著行列，就這種戰(zhàn)國式的征伐分裂狀態(tài)，就根本形不成一個統(tǒng)一的共識，誰也不服誰，因此西游世界，就顯得亂七八糟，各種前后矛盾，支離破碎。

    不同的人物在不同的版本中，又有不同的身份和來龍去脈，孫悟空不被如來鎮(zhèn)壓，而是被觀音收服，豬八戒還有各種香艷俗世故事，甚至渣男騙女行為，師徒四人性格分裂，這里面如果不是研究者，一看西游故事這些很多自相矛盾的，就暈頭轉向了，絲毫不知道這里面不同的派系版本有不同的說法。

    展現(xiàn)在對世人科普的時候，就是混亂！有

    時候就連一個版本派系的，也會有前后邏輯不搭的情況，這樣西游世界還怎么搞？

    孫悟空一會是梟雄，一會是個棍子從山下滾下，就能碾死一堆人的妖魔。

    唐僧一會是個薄情寡義碎碎嘴取經也是為了功利心的俗人，一會又是可以舍身飼虎的圣僧。