是因為在一段時間內，上清宗是天下道門魁首，風頭也曾壓過龍虎山，也有野外散修，假借茅山之名而行事，被稱之為野茅山，野茅山所有東西都修行，劍術，蠱術，方術，捉僵，殺鬼，其中作惡的也有許多。

    皆被上清正宗下山持劍拔除，唯獨那些捉僵殺鬼的，不單放其自由，且傳下一定的道門正宗法門，故而有上清正宗和野茅山兩路，一則重視內家修行，講求精氣神，不求外物，是難得正宗大派卻不煉丹的。

    野茅山則無所不用其極，斬妖除魔，以求積累外功，得入天庭。

    道門此刻幾大流派，武當山內丹術，龍虎山養氣，上清宗存神。

    存想諸神，令周身竅穴，【神靈】常駐，其實是要讓自我掌控身體的一種方式，但是道門發展到了現在，哪里還真的有什么派別的嚴格區分？武當山的武人也有靠著《大洞真經》掌控自我，存思存神，領悟武道意志的。

    連禪宗的和尚都能和儒家的鴻儒討論《黃庭經》。

    《武當丹劍》這一門原本的核心武學更是滿地走。

    哪家的小道士不會幾招？

    眼下也就每日早課晚課，不肯或缺，只是這陣陣誦經之音，真有多少的誠心實意，倒也未必，連林守頤老爺子也不在意，世上并無神靈，所謂的【元始天尊】，其實只是【先天一炁，元初之氣】的人格化。

    而早課晚課，其實也是【儀軌】的一環。

    靠著特定的動作，收斂內心的雜念，存思存神于自我的修行。

    衛淵看著那些道人的修行，思考自己要如何給予反饋，原本就沒有【三清】這個概念，所以衛淵已經輕而易舉地在這個陣法節點上留下了自己的烙印。

    但是要真的直接出現，說自己就是元始天尊？

    不，不行……

    白發道人撐著下巴思考。

    道門的神不可以是人格化了的，至少不能是那種有自我喜悅和主觀性的，那樣在一定程度上，會導致人的自我意識降低，會讓道門很難再出現張若素那樣的人。

    那就，給予反饋，但是不會給予具有主觀性的指導。