和光同塵的玄同之法，并不看力量的多少，而是看先天資質(zhì)。

    這在逍遙道里雖并不普及，但在天人道里卻很是重要。

    逍遙在乎的是自己，天人在乎的是自己與自然的關(guān)系。

    眾所周知，萬(wàn)物皆有其氣。

    蟒口吞大雀，虎抓小白兔，狼吃小白羊，如此種種，莫不是自然之間不可協(xié)調(diào)的因素，

    你若把一只老虎和一只兔子放在籠子里，那么...兔子定然會(huì)被老虎吃掉。

    你若看到一群飛鳥(niǎo)站在枝頭，而走過(guò)去發(fā)出聲音，那么...飛鳥(niǎo)定然會(huì)撲騰著翅膀而驚散遠(yuǎn)離。

    這就是“銳”與“紛”。

    和光同塵，就是挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，使其玄同而能共存。

    這種道術(shù)，極度依賴先天資質(zhì)，資質(zhì)好的人一日千里，資質(zhì)普通的人一日便或許連一里都走不到，天差地別。

    明山童通過(guò)一路上野獸的窺視，再結(jié)合“浩然正氣”，而得出了夏極在“玄同”之上有著極強(qiáng)資質(zhì)的結(jié)論。

    所以，她在對(duì)方最有信心的地方提出比試。

    夏極是真的沒(méi)想好去見(jiàn)那生母，見(jiàn)一面簡(jiǎn)單，可見(jiàn)完之后呢？見(jiàn)一面簡(jiǎn)單，畫(huà)個(gè)句號(hào)簡(jiǎn)單，之后呢？

    所以，他應(yīng)了比試。

    說(shuō)比就比。

    比法很簡(jiǎn)單。

    那就是面對(duì)面而坐，然后各自施展手段，等一段時(shí)間之后再看。

    樹(shù)影婆娑，風(fēng)聲如自然的洞簫，吹奏不息。