上一章有個(gè)書友在說雷澤之神的事情，華胥的事情，看得爭論了幾十行，還是解釋一下。

雷澤之神和十大巔峰雷神在本書中是兩個(gè)。

另外……山海經(jīng)里面對(duì)于雷澤的描述就一句，和華胥無關(guān)。

‘雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。’

華胥和雷澤的事情，是唐代司馬貞寫的，【母曰華胥，履大人跡于雷澤而生庖羲于成紀(jì)。】

讓我們再把時(shí)間線拉到前面，而在這之前，春秋戰(zhàn)國的《竹書紀(jì)年·前篇》記錄如下——履巨人之跡，意有所動(dòng)，虹且繞立，因而始娠，生帝于成紀(jì)，以木德王，為風(fēng)姓，也就是說只是巨人之跡，和雷澤無關(guān)，就不曾記錄地點(diǎn)

晉代——有華胥之洲。神母游其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠

這個(gè)時(shí)代，是在華胥受孕。

也就是說，華胥和雷澤之神本來無關(guān)，是司馬貞拉在一起的，他寫了什么呢？

雷澤之神和華胥有了聯(lián)系，然后生出來女媧和伏羲。

女媧和伏羲旋即成婚。

對(duì)，他就是寫書說女媧和伏羲成親的那家伙，（搖頭）

重點(diǎn)是他把這些東西寫做《史記·索隱》，也就是說寫的是太史公司馬遷不知道的部分。

以及記錄雷澤和華胥的事件，其余文獻(xiàn)《帝王世紀(jì)》，《詩緯·含神霧》，《河圖握矩起等，但是并沒有《山海經(jīng)》，倒是有一個(gè)別人的筆記經(jīng)注，《山海經(jīng)·內(nèi)東經(jīng)·郭注》，也只是說【華胥履大跡生伏羲】，未見雷澤。

PS1:山海經(jīng)里面的雷澤之神特別正經(jīng)。

PS2：本書基于部分道藏和山海經(jīng)原文世界觀，外加作者腦洞

就醬，碼字碼字。