九一九 羅剎地母

          李鄲道悠閑悠閑的調教著李承乾。

          另一邊,鎮元子卻已經來到了吐蕃國。

          鎮元子在西域小國立下“萬壽山五莊觀”道場,以補天,填地,損人,煉真,四法合一, 煉出了“天地之靈根。”

          天地之靈根,源源不斷匯聚天地間的造化,凝煉一口“先天元炁”,生出“人參果”來。

          但是自人參果種出,這個西域小國便再也沒有一男半女再出生了,或是根本懷不上,或是懷上了, 但很快便流產了。

          如今只有老死的, 未見新生的, 已經數年有余,小國百姓或者搬走,或者逃離,如今已經國之不國,萬里荒蕪。

          唯有萬壽山五莊觀,鎮元子領著五百童男,五百童女,在此修道。

          鎮元子得道之后,便欲要“洗白”,曾經在東海萬寶大會上,上三島十洲,請人品嘗仙果,又講述“地仙大道”,卻不是駐地神仙, 也不是大地游仙,而是“不飛升”的修行之法。

          但東海之戰,鎮元子一眼就認出李鄲道所施展法門, 乃是自己的“補天之法”, 但已經和自己所走十分不同。

          鎮元子曾經四處留下此魔功,就是為了讓別人為自己收集造化,其中佼佼者應該是南極老人,雖然鎮元子有些不屑于他,認為南極老人沒有得到自己的精髓,屬于“左道旁門”。

          鎮元子的來歷,前文也有說,可算是“老子”的師弟,當年一同在常子門下學習。

          但是老子開創了天仙大道,總結了古之列仙的修行方式,并且自悟“天道”。

          鎮元子以為是常子徇私,并未將真傳給自己,且與老子,老死不相往來。

          后來得了靈山十巫的“禁忌”研究成果,開始了自己的“補天之道”,并且要另辟一道,不在天仙道之下。

          但是靈山十巫的研究本來就是不全的, 鎮元子更是心兇狹隘,越想“損有余”而補“不足”,就越陷入魔道。

          直到前幾年,才陰差陽錯,煉出了天地靈根,人參果樹。

          而南極老人和鎮元子的區別在于,南極老人,認為“人”才是天,補天就補人,因此執著于“完美容器”。

          也就是人工制作出和先天神祇一般無二的肉身,然后取而代之。

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